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Guido Keller, Rijeka y la aventura de los Legionarios

Por Ben

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Los legionarios ocupan Rijeka

Agosto de 1919: los granaderos italianos se ven obligados a abandonar Fiume debido a la presión internacional. Se acuartelan provisionalmente en Ronchi, a 40 kilómetros de Trieste, en dirección a Monfalcone. Ronchi es la ciudad de las coincidencias históricas: Oberdan había sido detenido allí por la policía austriaca en 1882, el bersagliere Benito Mussolini, gravemente herido, había sido hospitalizado allí y ahora está a punto de convertirse en el punto de partida de la empresa del Fiume.

Nada más instalarse en Ronchi, un grupo de oficiales granaderos decide firmar un pacto jurando liberar el Fiume y anexionarlo a Italia bajo el lema: “¡O Fiume, o muerte!” El líder del grupo, un teniente, se llama Riccardo Frassetto. Primero se dirige a Peppino Garibaldi, sobrino del héroe de dos mundos, para convencerle de que dirija a los granaderos. Después acude a Mussolini, pero ninguno de los dos responde se enlista. Entonces se dirige a D'Annunzio. “¿Y tú no haces nada por Fiume?”, le pregunta Frassetto. Pero D'Annunzio no está convencido y se toma su tiempo. Se puso en contacto con dos personas del Fiume que eran fervientes nacionalistas, Susmel y Host-Venturi, pero duda. Entonces Frassetto va a verle a Venecia y le convence. Deciden partir el 11 de septiembre.

El día 10 por la noche, sin embargo, D'Annunzio tiene mucha fiebre. Pero no importa, se marchará de todos modos. Escribe dos cartas, una a su mujer y otra a Mussolini en las que declara: “Mi querido camarada, la suerte está echada. Que el Dios de Italia nos asista”. A las 13:30 horas del 11 de septiembre, el Comandante, como le llamaba ahora todo el mundo, vestido con el uniforme de teniente coronel de los Lanceros de Novara, abandonó Venecia. En Mestre le espera un chófer con un FIAT 4. También están allí Guido Keller y el teniente Frassetta. A la mañana siguiente, tras varios contratiempos, el pequeño grupo parte con 153 granaderos dirigidos por el comandante Reina, con los fusiles escondidos y las solapas levantadas para no mostrar sus insignias, hacia Rijeka.

En Castelnuovo d'Istria se encuentran los bersaglieri con las fuerzas aliadas. Los bersaglieri se unen a los granaderos y, a medida que se acercan a Rijeka, la columna se fortalece. También llegan los Arditi. El general Pittaluga, al mando de las tropas italianas estacionadas en el Fiume, va al encuentro de D'Annunzio para detenerle: le explica cuáles son sus órdenes y le ordena que dé media vuelta. D'Annunzio se golpea el pecho y exclama: “¡General, sí, dispáreme aquí”! Pittaluga, desde luego, no tiene ganas y le deja pasar. Uno de los blindados se lanza contra la barra fronteriza de Contrida, la rompe y toda la columna entra.

A las 11:45 D'Annunzio entró en Fiume y la gente de la ciudad enloquece. La ciudad fue ocupada en dos momentos: primero entraron los legionarios y los granaderos permanecieron fuera de la ciudad para comprobar posibles reacciones de las tropas aliadas. Mientras tanto, las tropas francesas y británicas estacionadas en la ciudad son evacuadas inmediatamente.

A las 6 de la tarde del 12 de septiembre, D'Annunzio toma posesión del Palacio del Gobernador para anunciar la anexión de Rijeka a Italia. El discurso desde el balcón se repetiría cientos de veces en los meses de presencia de D'Annunzio en la ciudad y sería un modelo de comunicación utilizado posteriormente por el fascismo. “En un mundo loco y cobarde, ¡Fiume es el ejemplo de la libertad!”, con estas palabras comenzó el discurso de D'Annunzio a la multitud.

Nitti, el entonces Primer Ministro, desde Roma intenta detener a D'Annunzio haciéndole pasar hambre, dirigiendo un bloqueo: nada debía entrar ni salir del Fiume, esperaba que de ese modo la situación degenerara por sí sola.

D'Annunzio y Mussolini

D'Annunzio ataca duramente a Nitti por todo lo que está haciendo y le llama Cagoia, el Hambre del Fiume.

Mussolini, que a diferencia de D'Annunzio es ante todo un político, quiere que Italia después de la guerra sea gobernada por los que han estado en las trincheras: uno de sus conocidos artículos se titulaba de hecho Trincerocrazia. Tiene poca simpatía por el mito de la victoria mutilada que sólo quiere explotar por razones internos. En particular, no siente una gran pasión por la causa del Fiume, que considera sustancialmente perdida. Ha rehuido la empresa y cuando D'Annunzio se mueve, le deja, le apoya a gritos, pero hace poco más. Acompaña la empresa de D'Annunzio, en parte para no quedar fuera del circuito político, en parte porque espera que Nitti caiga, abrumado por el escándalo de la cuestión del Fiume. Mussolini quiere el poder, pero lo quiere en Roma. Fiume y Dalmacia pueden ser, en el mejor de los casos, peones. D'Annunzio espera ayuda, pero Mussolini se queda en Milán con su periódico. Llega un momento en que D'Annunzio se enfada mucho. Escribe una carta muy dura a Mussolini: “Estoy asombrado de ti y del pueblo italiano. Y tiemblas de miedo. Cualquier otro país, incluso Laponia, habría derrocado a ese hombre (Nitti) y a los demás. Y tú te quedas ahí parloteando. ¿Dónde están los luchadores, los Arditi, los futuristas? Por lo menos pinchad las barrigas que os oprimen y desinfladlas, de lo contrario iré cuando haya consolidado mi poder, pero no os miraré a la cara”.

Mussolini lleva seis meses organizando a sus fascistas y aún no son una fuerza decisiva. Mussolini confía en D'Annunzio, ve que cuando se puso de su lado la afiliación al partido fascista creció mucho. Pero Mussolini temía encontrarse con un nuevo líder al que sus camaradas obedecieran más que a él mismo: entonces, D'Annunzio, sí, pero sin exagerar. Así que el Popolo d'Italia abre una suscripción que recaudará dos millones de liras, pero en realidad, Mussolini desconfía de D'Annunzio.

Los Ardites

El día 12, un grupo de hombres con camisas negras cantan una vieja canción universitaria, Giovinezza. Son los Arditi de la Primera Guerra Mundial y Giovinezza se ha convertido en su canción con la letra algo cambiada respecto a la original. Los Arditi llevan un fez negro con un lazo negro, sus insignias son negras (llamas negras), tienen un banderín negro con una calavera con un puñal en la boca o superpuesta a dos tibias cruzadas. Su saludo es: “¡A nosotros!” Los Arditi también tienen una facción izquierda: lo único que los distingue de los demás es la calavera con ojos rojos. Representan a los soldados de asalto, es decir, a los más vinculados a una concepción activista de la vida. Sus valores son: el heroísmo, el desprecio del peligro, la temeridad, la solidaridad de trinchera que anula las diferencias sociales, el sentido del honor y la obediencia.

Los socialistas los atacaban constantemente, a diferencia del fascismo, que los defendía y así construía su fortuna. El final de la guerra fue una tragedia: uno de ellos, Ferruccio Vecchi, dice que la guerra parecía haberse convertido en nuestra segunda naturaleza. “Dónde iré, qué haré, no lo sé. Un problema que resolver, una crisis existencial”. Todos desconfían de los Arditi: temen, como ha ocurrido, que se conviertan en un ejército pretoriano que apoye alguna revolución política dictatorial o radical. Los Arditi expresaban mucho coraje y mucha anarquía y el deseo de resolver los problemas con métodos rápidos y decisivos, sin tomarse el tiempo de la política.

Al final de la experiencia fiumana seguirían a D'Annunzio durante un tiempo más, para unirse mucho más tarde a los fascistas, sin embargo, decepcionados por el giro agrario y reaccionario de Mussolini.

Los Uscocchi

En Fiume, hasta diciembre de 1919, había 20.000 hombres entre granaderos, arditi, jóvenes, inútiles y desesperados. El Consejo Nacional del Fiume dio todos los poderes a D'Annunzio y la población enloqueció por el Comandante obligándole a celebrar mitin tras mitin desde el balcón. Empezaron a llegar curiosos y la prensa extranjera no hablaba de otra cosa.

Para D'Annunzio, el Fiume es una especie de supermundo, irreal e ideal, bajo el cual se encuentra el submundo, es decir, la realidad. La verdadera realidad es Rijeka, esa otra realidad debe adaptarse a Rijeka. Pero la estrategia del hambre de Nitti empieza a dar sus frutos. Los legionarios no tardan en darse cuenta de que la ayuda humanitaria de la Cruz Roja sólo está destinada a la población. Saquean los almacenes de víveres que las tropas extranjeras habían abandonado, pero incluso éstos se agotan pronto. D'Annunzio tiene así la idea de los Uskok: esta palabra procede de la historia antigua del Adriático. Uskok, en lengua serbocroata, designaba a aquellos eslavos que huían de los territorios sometidos a los otomanos y que en el siglo XVI se habían instalado en el noreste del Adriático, llevando a cabo tácticas de piratería contra la República de Venecia y los otomanos. Inspirándose en aquellos antiguos corsarios del Adriático, D'Annunzio elige entre sus legionarios a los más hábiles con las armas, los más rápidos, los más astutos, los más brutales y los pone a disposición del Ufficio Colpi di Mano. La organización se confía a Guido Keller, homosexual y héroe de guerra, super-condecorado, piloto del legendario escuadrón Baracca. Keller es fotografiado tomando el sol desnudo en un árbol. Amigo de intelectuales como Comisso, imprudente, da a las acciones de los Uscocchi el significado del desprecio por el mundo burgués. Consiguen municiones, provisiones, materias primas, barcos. Los Uscocchi salen de Rijeka a toda prisa, entran en Italia con documentos falsos, cogen un barco, lo secuestran y lo llevan a Rijeka.

Guido Keller

En Rijeka los festivales y desfiles son casi a diario un teatro político al aire libre. Los ciudadanos y los legionarios son simultáneamente actores y público. D'Annunzio no podría mantener alto y continuo el entusiasmo de los habitantes de Rijeka si los actos no contaran siempre con la participación de los ciudadanos. Al fin y al cabo, es el mecanismo básico de la modernidad totalitaria: el líder sabe que debe implicar al pueblo, al público, en una constante movilización política y espiritual. En realidad, ocurre entonces que D'Annunzio tiene que contener a quienes querrían ser protagonistas aún más intransigentes, como los dos legionarios que quieren ir a Roma a matar a Nitti. Otro inquieto es Guido Keller. Durante la guerra, fue un as de la aviación italiana del grupo Baracca. Siguió inmediatamente a D'Annunzio, fue él quien permitió el éxito de la empresa de Rijeka yendo a secuestrar, aún no se sabe cómo, los camiones que llevaban a los granaderos de Ronchi a Rijeka. En el Fiume Keller se hacía llamar Secretario de Acción del Comandante. Con un espíritu de ironía fundó durante la guerra la Sociedad de los Amigos del Pelo: con sus amigos se afeitaba la cabeza y luego tiraba el pelo cortado desde el avión, como en una especie de ritual. Le encanta pasear desnudo por la playa y cuando está cansado se va al campo, en los alrededores de Rijeka, donde duerme en un enorme pajar, al aire libre, siempre desnudo, comiendo fruta y frutos secos recogidos de los árboles cercanos.

Gran amigo de Comisso y Cabruna, Keller siguió siendo famoso por sus bromas: con sus amigos consiguió interceptar las líneas telegráficas entre Yugoslavia e Italia, proporcionando al Comandante valiosas noticias militares. Partió para un vuelo de reconocimiento y regresó con un burro atado al tren de aterrizaje del avión: el motor del avión se había parado en territorio yugoslavo y Keller lo había reparado rápidamente; había conocido a un burro, le había gustado y decidió llevárselo como regalo a D'Annunzio.

Cabruna

El gobierno italiano está a punto de firmar el Tratado de Rapallo que cedería el Fiume a Yugoslavia. En señal de protesta, Keller parte hacia Roma para convencer al gobierno de que no firme el acuerdo. El avión sufre una avería y Keller se detiene en la campiña romana. Al cabo de unos días repara el avión y reanuda el vuelo. Mientras tanto, sin embargo, se había firmado el tratado y Keller decide llevar a cabo una acción de protesta: el 14 de noviembre de 1920 sobrevuela el Vaticano y lanza una rosa blanca con una dedicatoria a San Francisco, después sobrevuela el Quirinal y lanza siete rosas rojas con una dedicatoria a la Reina y al pueblo italiano; finalmente desciende sobre Montecitorio donde deja caer un pital de hierro esmaltado con un manojo de zanahorias amarillas y un manojo de nabos en su interior. Una cinta roja sujeta una tarjeta con la dedicatoria: ¡Al Parlamento italiano!

El desesperado

La polémica entre moderados y radicales se intensifica con el paso de los meses: los que quieren que Rijeka sea un paraíso, completamente distinta de las ciudades normales, intentan radicalizar la excepcionalidad. El grupo de Keller, Comisso y Piffer no se limita a dirigir la Oficina de Huelgas con sus Uscocchi, sino que proporciona protección revolucionaria al Comandante. Las presiones de los moderados que querían una solución al problema del Fiume eran vigiladas como vestales por Keller y los demás, que establecen que la influencia sobre el Vate de Luisa Baccara, pianista amante de D'Annunzio, se ha vuelto excesiva y deciden su eliminación del Fiume. Keller ya ha organizado la Disperata, la compañía de la guardia, un escuadrón a completa disposición del Comandante formado por jóvenes aventureros intolerantes con la disciplina acuartelados en los astilleros de la ciudad, ahora desiertos.

“Cuando fue a ver qué hacían allí, encontró con que estaban desnudos buceando desde las proas de barcos inmovilizados, otros intentaban maniobrar viejas locomotoras que antaño circulaban entre Rijeka y Budapest, otros se subían a grúas y cantaban. Se le aparecieron borrachos y felices, los hizo reunir y los pasó revista: eran todos hermosos, orgullosos y los juzgó los mejores soldados de Rijeka. Seleccionó a estos soldados, a los que todos llamaban desesperados por su desamparada situación, y se los ofreció al comandante como guardia personal. Su decisión provocó un escándalo entre los oficiales superiores, pero el comandante aceptó la oferta”. Con la creación de esta compañía, Keller había empezado a hacer realidad sus ideas de un nuevo orden militar. Durante gran parte del día, estos nuevos soldados hacían ejercicios de natación y remo, cantaban y marchaban por la ciudad con el torso desnudo y en pantalones cortos, no estaban obligados a permanecer en los barracones, pero los propios ejercicios les persuadían por su amenidad a mantenerse juntos, y por la noche, para su propia diversión, iban a un lugar desierto llamado La Torretta, donde, divididos en dos filas, se enzarzaban en verdaderos combates con granadas de mano y no faltaban heridos. [Era un] puñado de hombres decididos, sin escrúpulos, violentos en su adoración y en su ímpetu: la flor de la revuelta y de la libertad, pasadas por el tamiz de la guerra y de los estados de ánimo, cuando no de las ideas revolucionarias.

“Eran mastines y eran doncellas: confiados como tropas de color, conscientes como “soldados de la muerte”, alegres y cantarines como atletas en continua competición. Algunos elementos moralmente impuros no los desfiguraban, sino que les daban un color crepuscular de pueblo maldecido por los sabios y los mediocres que constituía su más orgulloso encanto”.

La Disperata está comandada por Elia Rossi-Passavanti, personaje de D'Annunzio y famoso por ser el único soldado italiano que ganó dos medallas de oro en la Primera y dos en la Segunda Guerra Mundial.

Keller, Comisso y Piffer elaboraron entonces una nueva estructura del ejército, más igualitaria, en la que se suprimían todos los altos rangos. Se puede ascender hasta capitán, como en las antiguas compañías de fortuna.

Keller sabe que todos los años se celebra en Treviso una fiesta medieval llamada El Castillo del Amor. El procedimiento es sencillo: las chicas más guapas de la ciudad se colocan en un castillo de madera al que los hombres arrojan comida, dinero y flores. Comisso y Keller quieren repetir la fiesta en los establecimientos del baño con Baccara en el papel de la Madama Castellana. En el clímax del asalto, los Arditi della Disperata secuestrarían a Baccara, la harían desaparecer lejos de la ciudad con el objetivo, en palabras de Keller, de enjaularla como a una gallina y llevarla a una isla desierta. En realidad, ambos querían aprovechar la ocasión para eliminar a todos los enemigos moderados y proteger el espíritu revolucionario del Comandante. Sin embargo, el proyecto fracasó porque el vate lo calificó de demasiado D'Annunzio (sin conocer los detalles) y la Baccara permaneció.

El extremismo de Keller y su equipo, sin embargo, se manifestó varias veces, como en julio de 1920 cuando, debido al continuo racionamiento de alimentos, atacaron a los comerciantes croatas de la ciudad saqueando las tiendas durante 48 horas.

La Unión de Yoga

A principios de 1920, se formó en Rijeka la Unión de Yoga conocida como Unión de Espíritus Libres que Luchan por la Perfección. Estaba formada por un grupo de legionarios, entre ellos Guido Keller, Giovanni Comisso y Mino Somenzi, pintor, escultor y periodista de aviación. Forman un grupo que, si bien toma su nombre de la antigua forma india de ascetismo, en realidad se hace eco de las teorías futuristas más extremas, las que propugnan la fusión del arte y la vida sin relación alguna con la doctrina india.

 Se oponen a la burguesía, a las estructuras institucionales, con el añadido de las teorías del superhombre de D'Annunzio. Se reúnen bajo una vieja higuera en la pequeña plaza frente a su sede y pasan el tiempo en interminables discusiones en las que participan los transeúntes. Las discusiones giran en torno al amor libre, la abolición del dinero, las características del hombre de gobierno, el embellecimiento de la ciudad, etc. Es fundamental el uso político de la ironía; en la plaza se representan formas improvisadas de teatro, bailes, canciones, dibujos en las paredes. Estos jóvenes recordaban mucho a lo que ocurriría unos 40 años más tarde con mayo de 1968.

No es casualidad que el Club Dadá de Berlín simpatice con ellos. Su lenguaje es deliberadamente oscuro e iniciático. Repudian todo intelectualismo, doctorado y la moral de la religión. Fundamentalmente se trata del rechazo de la cultura occidental como cultura de referencia: la cultura occidental es por naturaleza burguesa y orientada a proyectos de industrialización, mientras que aquí emerge una tendencia hacia una teoría que privilegia la tierra, la aristocracia terrateniente, los espíritus libres. Su revista nació en noviembre de 1920, se llama Yoga y en la cabecera destaca una rosa de cinco puntas a la izquierda y una esvástica a la derecha, símbolo mágico de muchas religiones indoeuropeas que representa el movimiento del sol. Están en contra de cualquier dominación racial, prefiriendo un discurso de castas o categorías del espíritu, opuestas al dinero y la producción.

Rijeka, ciudad de vida

En Rijeka, la vida se convierte en una fiesta y la fiesta en el único momento serio de la vida: es inevitable que la agitación de hacer política se refleje en todos los aspectos de la vida. Rijeka se convierte en el lugar mítico de la transgresión, de la rebelión de las masas. El comportamiento de los legionarios es contrario a toda disciplina, su lema es: “Me ne frego!”, inventado por D'Annunzio. Los habitantes de Rijeka invitan a los legionarios a sus casas: comen y bailan hasta el amanecer. Los que llegan a Rijeka quedan impresionados por la hospitalidad de los habitantes y su alegría. Los cafés son puntos de encuentro, las pastelerías ofrecen los famosos dulces de Rijeka. D'Annunzio rebautizó una cereza producida en la zona con el nombre de Sangue Morlacco: los Morlacchi eran una población neolatina que vivía en los Alpes Dináricos. En Fiume se instaura el divorcio y muchos italianos lo aprovechan. El Futurismo había planteado esta idea revolucionaria que ahora se pone en práctica: amor libre, prostitución, divorcio, homosexualidad, hijos del Estado. Con estos temas el futurismo atacaba la familia indisoluble, la fidelidad, la mujer romántica, la familia burguesa.

Homosexualidad

En el Fiume la homosexualidad emerge por primera vez públicamente y ya no oculta. Según Mario Carli, escritor futurista: “es uno de los resortes que lleva a los legionarios a Rijeka porque saben que allí, por fin, pueden expresar libremente su sexualidad”. Kochnitzky, Comisso, Keller, Furst son los principales intelectuales del comando de Rijeka y todos ellos son homosexuales o bisexuales. El clima de eros sin límites que caracteriza la vida en Rijeka está relatado en el libro de Comisso El puerto del amor, una novela autobiográfica ambientada en Rijeka entre la primavera del 1920 y la sangrienta Navidad: las cenas, los amoríos, las drogas, los días ociosos, todo retrata de forma perfecta la vida cotidiana de Rijeka en su desarrollo a veces lento, a veces tumultuoso. Es un maravilloso viaje a la ciudad sin reglas, sin ataduras, donde todo es posible, lícito, un refugio para los que ven en Rijeka la fiesta-guerra y las vacaciones de la Italia burguesa. El grupo Yoga piensa en la homosexualidad como una culminación del amor y predica la necesidad de enseñar la ciencia del amor, es decir, de la transformación. El amor como sensación, como sentimiento, como idea filosófica. En su último discurso en Fiume, después de la sangrienta Navidad, el 18 de enero del 1921, D'Annunzio utiliza la palabra amor como síntesis de la empresa y concluye: “¡Viva l'amore, alalà!”

D'Annunzio y Kochnitzky

La libertad de la ciudad de la vida es duramente criticada por los socialistas: Turati, en una carta a Kuliscioff, se queja de la ausencia de moral en el Fiume, valorando negativamente el libertinaje moral y político de D'Annunzio.

Evidentemente, el clero también despotricaba contra la promiscuidad sexual del Fiume y sus legionarios. Resulta interesante la revuelta de los frailes capuchinos que exigen una jerarquía democrática con elección desde abajo, quieren poder casarse y el control local de los fondos. Al final del asunto, los siete frailes rebeldes abandonan la orden y se convierten en legionarios. En una carta al Comendador, el administrador apostólico en Rijeka, Don Costantini, escribe: “La vida del Fiume ya era suficientemente pagana, sin necesidad de proclamar públicamente un culto humanista”. El prelado había captado dos aspectos importantes: el primero, que Rijeka ya era una ciudad bastante secular gracias a la tolerancia austrohúngara; el segundo, que D'Annunzio introdujo una liturgia secular en la que el hedonismo y la estética se superponían a la ética y Orfeo a Cristo, como decía Don Costantini.

Gabriele D'Annunzio

La libertad en el Fiume también tiene signos externos evidentes, es ostentosa y esto está estrechamente ligado a la gran habilidad de D'Annunzio y sus legionarios para ser publicistas. Los legionarios se visten de forma estrafalaria, tan coloridos como un Carnaval. Algunos llevan barbas muy largas, como Keller, otros se afeitan la cabeza, otros llevan enormes mechones colgando sobre la frente y detrás el habitual fez negro, capas ondeantes y corbatas negras. Están de moda los guantes blancos y los perfumes sutiles, como los que usa D'Annunzio. Todos quizá con el uniforme militar de los Arditi y con sombrero alpino. Los uniformes militares también son transformados por la fantasía, revisados y corregidos con un fuerte sentido del humor. En verano, los soldados de infantería se cortan el uniforme para dejar al descubierto la parte superior del pecho. Cuando D'Annunzio desaloja a los británicos y franceses y se apodera de sus almacenes, entonces se ven uniformes multicolores, combinaciones inverosímiles, nuevos y extravagantes trajes de desfile. Se ponen estrellas plateadas en el fez negro, se cosen ranas negras en el pecho, chevrones arabescos en las mangas, un arco iris de lentejuelas de colores en el pecho. Furst inventa un cuerpo irregular, del que se convierte en subteniente, y el uniforme es tan irregular como el cuerpo: enorme capa azul, sombrero alpino, interminable pluma de águila y atrevida casaca.

La comida en Rijeka

La escasez producida por la crisis y su relación con la cocina de Rijeka se convirtieron rápidamente en una ideología. Es la polémica contra la obesidad la que se impone. Keller es vegetariano, come pan y miel y bebe leche, luego come ensaladas aderezadas con pétalos de rosa, miel y azúcar. Recuerda un poco a la cocina futurista de Marinetti, todo para liberarse de la esclavitud de la típica barriga burguesa. Necesitamos deshacernos de la grasa que cubre nuestros nervios. El sueño es el resultado de comer demasiado. Si comes poco, duermes poco y tienes más tiempo para vivir y luchar y también para amar. El hombre delgado es aéreo, ligero, creativo. Nitti es el prototipo del gordo obtuso, como lo definió D'Annunzio. La gordura no es sólo un hecho estético, sino moral. La gordura es el burgués, el imbécil, el crapulón, el que antepone los intereses de la barriga a los ideales, a sí mismo a la patria, es el tiburón que se enriquece con la guerra sin combatirla. Mario Carli afirma que las revoluciones no se hacen después de comer. El clima de tensión perpetua no es compatible con la siesta, la movilización revolucionaria es enemiga de la siesta.

Las excursiones

En primavera, el ritual de las excursiones fuera de la ciudad es el verdadero cemento que une a D'Annunzio con sus soldados. Es por la mañana y el regimiento está en Piazza Roma; tres toques de trompeta anuncian la llegada del Comandante. “El paso es rápido, el andar es esbelto”, dice un testigo, “tiene veinte años, como nosotros”. Otro testigo, un chico de diecinueve años, dice que “la vista del Comandante le hace a uno puro en el aire de la mañana”. Los chicos se sienten fuertes porque esta pureza es una caricia contra el mundo contaminado y burgués. Después, la larga marcha marcada por los cantos de los legionarios. Al cabo de unas horas, llegamos a un claro: el mar de Rijeka está abajo, puro también. Almendros y melocotoneros recién florecidos dibujan el contorno. Los legionarios se sientan atentamente y el comandante habla. El joven legionario se da cuenta de que D'Annunzio no dice palabras vanas y distantes, sino “que habla de nuestra alma, de nuestro sentimiento de juventud. Nuestra primavera se funde con la de la naturaleza. Sentimos nuestra juventud contra el mundo y nuestra alma es más grande que el mundo entero”. Luego la tarde y el regreso: los legionarios rompen ramas, arrancan laureles y los clavan en sus fusiles. “Bajan la colina cantando, algunos con flores metidas en el chaleco; es un espectáculo hermoso”, comenta el joven legionario. Llegan a la ciudad y los habitantes de Rijeka los ven y se unen a ellos en cantos y afecto.

Conclusiones

De todas las experiencias de Italia tras la Primera Guerra Mundial, la de D'Annunzio fue sin duda la más fascinante. Ya no es política para unos pocos, como ocurría en la Italia liberal, sino una representación coral en la que legionarios y ciudadanos de Rijeka son público y protagonistas. Se experimentaron diversas posiciones políticas, desde el nacionalismo militarista a la Liga de los Pueblos Oprimidos; desde el sindicalismo radical a la Carta Carnaro con sus sugerencias nacionales, populares, corporativistas y mazzinianas. El carismático líder abrió con la multitud un diálogo pedagógico e ideológico, quería educar y conducir a las masas hacia un proyecto político y cultural. D'Annunzio introdujo el poder evocador del símbolo: la bandera, el sacrificio, el heroísmo, el trabajo, la total libertad de expresión. Se dirá que los totalitarismos posteriores asumieron y difundieron este modelo, y en parte es cierto, pero los valores expresados por Keller, D'Annunzio y los demás, nunca fueron contra la libertad y la autonomía de los individuos y de las categorías. El mito sindical es un mito moderno que pretende la movilización activa de las masas y de los trabajadores en vista de una nueva forma de Estado en la que lo público se califica como momento creativo del individuo y el radicalismo de derechas se establece como punto de partida para el desarrollo de la historia italiana. El potencial revolucionario y antiburgués de los homosexuales fue utilizado, a través de bandas selectas como La Disperata, pero también por los Arditi y los Legionarios, para alcanzar el poder. Pero mientras en el Fiume Keller, D'Annunzio y los demás daban a los homosexuales una libertad individual casi ilimitada y muy moderna, Mussolini con los Arditi de D'Annunzio y más tarde Hitler con las SA de Roehm sólo los utilizaron para su ascenso al poder. Tanto en el fascismo como en el nazismo, la virilidad fue usada como propaganda a través de imágenes homoeróticas y formaciones homosociales, atrayendo a muchos hombres cuya visión de la homosexualidad coincidía con la propagada por los partidos. Pero como ves, esta es otra historia y la trataré en un próximo post.

Fuente: https://signal-it.blogspot.com/2011/02/guido-keller-fiume-e-lavventura-dei.html